Jason Gafar

Kan je jezelf voorstellen?
Mijn naam is Jason Gafar, ik ben 24 jaar oud en woon in Rotterdam. De belangrijkste mensen in mijn leven zijn mijn zus, moeder en een aantal van mijn beste vriendinnen. In het dagelijks leven werk ik als make-up artist. Make-up is een hobby van mij en ik ben blij dat ik van mijn hobby mijn beroep heb kunnen maken. Ik heb meegedaan aan het tv-programma ‘GlowUP’, dat te zien is op ‘Videoland’. Daarin streden tien veelbelovende make-up artiesten om verkozen te worden tot de beste. Ik ben in de eerste twee afleveringen te zien. Het was een leuke ervaring en ik heb er heel veel van geleerd.


Hoe identificeer jij je als je kijkt naar LHBTI+?
Ik identificeer mij als gay en ben sinds een jaar of zes volledig uit de kast. Eigenlijk voelde ik mij altijd al wel anders, maar ik was een jaartje of veertien toen ik er echt een naam voor had.


Hoe oud was je toen je uit de kast kwam? En hoe reageerde jouw familie erop?
Op mijn veertiende ben ik uit de kast gekomen bij mijn familie, maar dat ging niet zoals gepland. Mijn familie vond het heel moeilijk om het te accepteren. Ik ben toen weer terug de kast in gegaan, soort van terug de kast in geschrokken. Op mijn 18e was ik zo ontzettend ongelukkig. Ik moest voor mijzelf kiezen en heb toen tegen mijn familie gezegd: ‘als jullie deel willen uitmaken van mijn leven, dan zullen jullie mij moeten accepteren en achter mij moeten staan. Ik ben altijd eerst Jason, voordat ik een van mijn andere labels ben’. Het was niet makkelijk voor mij en voor mijn familie. We zijn samen in gezinstherapie geweest en we hebben heel veel met elkaar gesproken. Dat heeft geholpen. Het heeft een tijdje geduurd, maar nu kan ik mij geen betere familie voorstellen: ze staan nu 100% achter mij en alle keuzes die ik maak.

instagram: @jasongafar

Hoe heeft jouw queer-identiteit jouw leven gevormd?
Vanaf het moment dat ik voor mijzelf heb gekozen ben ik op alle fronten van mijn leven voor mezelf gaan kiezen. Dat heeft ervoor gezorgd dat ik mij nu lekker in mijn vel voel en mij comfortabel voel bij alles wat ik doe. Bijvoorbeeld de manier waarop ik mij kleed of mijn studiekeuzes, maar ook de carrièrekeuze die ik heb gemaakt. Als je kiest voor je eigen geluk, dan is dat iets wat niemand je kan afnemen.
Door mijn persoonlijke strijd, vind ik het erg belangrijk dat mensen zich veilig voelen bij mij. Ik sta altijd klaar voor mensen als ze ergens over willen praten.  Dat is namelijk iets dat ik zelf erg heb gemist in mijn leven, vooral in de periode dat ik het heel moeilijk had.
Op straat heb ik vaak meegemaakt dat ik op een vervelende manier ben nageroepen of ben uitgescholden. Ook heb ik een keertje gehad dat ik ben aangevallen door een groep jongens op straat, dat was heel naar en het tekent je.

Welke problemen denk je dat specifiek zijn voor Hindostaanse queer mensen tov queer mensen met een andere etnische achtergrond?
Binnen de Hindostaanse gemeenschap gaat het vaak om reputatie en familie eer, die niet mag worden geschonden. Ik denk dat het voor de Hindostaanse oudere generatie heel lastig is om zich daar overheen te zetten en zich te beseffen dat iemands geluk groter is dan welke reputatie dan ook. Aan de andere kant denk ik dat Hindostanen het ten opzichte van andere bevolkingsgroepen iets makkelijker hebben. Er zijn namelijk Hindostanen die openlijk queer (kunnen) zijn binnen hun familie. Dat zie je in bepaalde niet-westerse culturen in Nederland eigenlijk helemaal niet. Daar is homoseksualiteit nog altijd zwaar taboe en kan niemand openlijk queer zijn, in geen enkele familie.  Ten opzichte van die culturen aan de ene kant en de Nederlandse cultuur aan de andere kant, zitten Hindostanen een beetje in het midden qua acceptatie en openheid binnen de eigen gemeenschap.

Welke overeenkomsten zie jij tussen queer Hindostanen en queer mensen van andere etnische achtergronden?
Ik denk de struggles die te maken hebben met (acceptatie door) familie. In elke familie is er in meerdere of mindere mate sprake van non-acceptatie. De ene familie accepteert het een beetje en de andere helemaal niet. Dat verbindt ons wel heel erg met elkaar, omdat we van elkaar weten wat we meemaken. Openlijk kunnen praten over je struggles en je verhaal met elkaar delen is zo belangrijk voor je eigen verwerking en heling. Op die manier kunnen we het misschien toch ook wel makkelijker maken voor de volgende generatie die dit moet meemaken. Het is niet iets wat makkelijk opgelost is, want ook binnen de jongere generatie zijn er genoeg mensen die er geen open mindset voor hebben.

Waar heb je als Hindostaanse queer behoefte aan?
Vanuit de gemeenschap heb ik behoefte aan meer acceptatie, maar ook dat mensen het idee los laten: ‘als mijn eigen kind maar niet gay is’. Het is heel giftig om zo te denken, want waarom zou het moeten uitmaken wiens kind het is? Het is en blijft ten eerste nog steeds een mens! Ik denk dat het heel belangrijk is dat mensen dat gaan inzien en meer vanuit die gedachtegang gaan leven. Dat zal vooral veel meer positiviteit brengen binnen de gemeenschap, maar ook in mensen hun leven. Het kan iemand zo belemmeren om niet te kunnen zijn wie ze willen zijn. Je hoort genoeg verhalen over mensen die zo in de knoop zitten met zichzelf, dat ze er een einde aan willen maken. Ik persoonlijk heb daar ook mee gestruggled voordat ik uit de kast kwam.

Welk advies zou je de jongere versie van Jason geven?
Het leven is moeilijk en doet soms heel veel pijn, maar laat jezelf niet uit het veld slaan. Het wordt uiteindelijk beter. Zolang jij je omringt met mensen die jou lief hebben voor wie je bent, dan zal je er echt wel komen. Het belangrijkste waar je mee moet beginnen is van jezelf te leren houden en dingen te doen waar jij gelukkig van wordt.

Sommige mensen kiezen ervoor om nooit uit de kast te komen. Wat zou je tegen deze mensen willen zeggen?
Leef zoals jij wil leven, want het is jouw leven en je mag er wezen. Denk niet teveel na over wat mensen over je zullen denken en vinden, want mensen zullen altijd wat vinden. Als je geluk hebt zal het misschien wel meevallen, het hoeft niet altijd negatief te zijn. Belangrijkst is dat jij je hart op de juiste plek hebt zitten, dat je lief hebt en dat je er het beste van maakt. Niet alleen voor jezelf, maar ook voor de generaties die nog komen.

instagram: @jasongafar

Heb je nog aanvullingen of dingen die je zou willen zeggen?
Mensen mogen altijd naar mij toe komen of mij een berichtje sturen als ze hun hart willen luchten. Ik ben er om naar ze te luisteren. Op mijn instagram @JasonGafar benoem ik ook regelmatig dat mensen mij een berichtje mogen sturen als ze ergens mee zitten. Het komt weleens voor iemand mij benaderd. Ik probeer dan echt te luisteren en de tijd te nemen voor de persoon. Ik vind het fijn als mensen zich op hun gemak voelen bij mij en als ik een positieve impact kan hebben op iemands leven, dat doet mij goed.

Met de make-up die ik op werk doe, probeer ik ook een bijdrage te leveren. Make-up kan mensen helpen zichzelf in de spiegel te gaan zien, zoals ze zich van binnen daadwerkelijk voelen. Dat kan een positieve impact te hebben op mensen hun leven en dat is mijn streven.

Vacature PR & Communicatie bij Hindostaans & Queer

Na de geslaagde Crowdfund-actie ‘Help H&Q een stichting worden’, zijn we nu op zoek naar bestuursleden! De bestuursfuncties van voorzitter en secretaris zijn al vervuld voor het jaar 2022. We zijn nog op zoek naar een bestuurslid die de functie van PR & Communicatie functionaris wil uitoefenen. Iemand die sterk is in taal en op schrift en handig is met (sociale) media. Verder is het belangrijk dat jij de visie en missie van de stichting weet uit te dragen naar de achterban en naar externen. De functie is voor een jaar, daarna kun je aanblijven of het stokje overdragen.

Wat houdt de functie van PR & Communicatie functionaris in:

  • Zorg dragen voor promotie van evenementen van H&Q
  • Persberichten opstellen
  • Het Instagram account van H&Q beheren
  • Regelmatig nieuwe content posten op sociale media en op de website a.d.h.v. een contentkalender
  • PR- en communicatieplannen opstellen, waarmee we bestaande en nieuwe doelgroepen kunnen aanspreken
  • Handig zijn met ontwerpprogramma ‘Canva’ (of een vergelijkbaar programma)
  • De mailbox van H&Q beheren
  • Maandelijkse (online) vergaderen met de andere bestuursleden

Wat kun je van H&Q verwachten:

  • Werken in een gezellig team
  • Uitbreiding van je Hindostaanse queer netwerk
  • Meedenken met het beleid van Hindostaans&Queer
  • Een unieke kans om bij de start betrokken te zijn
  • Een mooie uitbreiding van je CV

Onze voorkeur gaat uit naar iemand die zich identificeert met een of meerdere van de volgende identiteiten: transvrouw/transman/non-binair/moslim.

Voor deze functie moet je een geldige VOG (verklaring omtrent goed gedrag) kunnen overleggen.

Ben jij de PR & Communicatie functionaris die wij zoeken? Stuur je CV en motivatie naar contact@hindostaansenqueer.nl. Ook voor vragen of toelichtingen kun je gerust een mailtje sturen.

Team Hindostaans&Queer.

Vacature algemeen bestuurslid bij Hindostaans & Queer

Na de geslaagde Crowdfund-actie ‘Help H&Q een stichting worden’, zijn we nu op zoek naar bestuursleden! De bestuursfuncties van voorzitter en secretaris zijn al vervuld voor het jaar 2022. We zijn nog op zoek naar een algemeen bestuurslid. Iemand die een ondersteunende rol aanneemt voor de overige bestuursleden en de doorslaggevende stem kan hebben tijdens beslismomenten. Belangrijk is dat je de visie en missie van de stichting weet uit te dragen naar de achterban en naar externen. De functie is voor een jaar, daarna kun je aanblijven of het stokje overdragen.

Wat houdt de functie van algemeen bestuurslid in:

  • Het bestuur informeren en adviseren over de uitvoering van de bestuurstaken
  • Reageren op signalen van de achterban
  • Relevante ontwikkelingen inbrengen tijdens bestuursvergaderingen (denk aan ontwikkelingen op het gebied van intersectionaliteit en politieke actualiteit)
  • Ondersteunen van de andere bestuursleden
  • Schakel zijn tussen het bestuur enerzijds en de achterban anderzijds
  • Bereidheid tot het vervullen van een brugfunctie tussen H&Q en relevante netwerken

Wat kun je van H&Q verwachten:

  • Werken in een gezellig team
  • Uitbreiding van je Hindostaanse queer netwerk
  • Meedenken met het beleid van Hindostaans&Queer
  • Een unieke kans om bij de start betrokken te zijn
  • Een mooie uitbreiding van je CV

Onze voorkeur gaat uit naar iemand die zich identificeert met een of meerdere van de volgende identiteiten: transvrouw/transman/non-binair/moslim.

Voor deze functie moet je een geldige VOG (verklaring omtrent goed gedrag) kunnen overleggen.

Ben jij het algemeen bestuurslid die wij zoeken? Stuur je CV en motivatie naar contact@hindostaansenqueer.nl. Ook voor vragen of toelichtingen kun je gerust een mailtje sturen.

Team Hindostaans&Queer.

Vacature penningmeester bij Hindostaans&Queer


Na de geslaagde Crowdfundactie ‘Help H&Q een stichting worden’, zijn we nu op zoek naar bestuursleden! De bestuursfuncties van voorzitter en secretaris zijn al vervuld voor het jaar 2022, maar we zijn wel  zijn nog op zoek naar een penningmeester. Iemand die goed is met cijfers en het inhoudelijk beleid van Hindostaans&Queer kan vertalen naar een financieel overzicht. De functie is voor een jaar, daarna kun je aanblijven of het stokje overdragen.

Wat houdt de functie van penningmeester in:

  • Het verrichten van financiële en administratieve handelingen
  • Een kasboek bijhouden
  • Financieel jaarverslag opstellen
  • Fondsenwerving en het opzetten van een netwerk voor het verwerven van financiële middelen
  • Begroting opstellen
  • Financiële gegevens controleren en beoordelen
  • Het bestuur en belanghebbenden informeren over de financiële stand van zaken

Wat kun je van H&Q verwachten:

  • Werken in een gezellig team
  • Uitbreiding van je Hindostaanse queer netwerk
  • Meedenken met het beleid van Hindostaans&Queer
  • Een unieke kans om bij de start betrokken te zijn
  • Een mooie uitbreiding van je CV

Onze voorkeur gaat uit naar een Hindostaanse queer persoon met aantoonbare ervaring in de financiële sector. Daarnaast zou het ook mooi meegenomen zijn als jij je identificeert met een of meerdere van de volgende identiteiten: transvrouw/transman/non-binair/moslim.

Mocht je geen aantoonbare ervaring hebben in de financiën of je niet identificeren als de bovengenoemde identiteiten, dan ben je alsnog welkom om een sollicitatie in te dienen!

Voor deze functie moet je een geldige VOG (verklaring omtrent goed gedrag) kunnen overleggen.

Ben jij de penningmeester die wij zoeken? Stuur je CV en motivatie naar contact@hindostaansenqueer.nl Ook voor vragen of toelichtingen kun je gerust een mailtje sturen.

Team Hindostaans&Queer

Schaamtecultuur – ‘laga chunri mein daag’

‘Laga chunri mein daag’ is een Bollywood nummer uit 1963, gezongen door de beroemde Indiase zanger Manna Dey. Het nummer is voor mij een belichaming van de schaamtecultuur binnen de Surinaams-Hindostaanse gemeenschap.

Het nummer gaat over een vlek dat terecht is gekomen op de ‘chunri’, het sjaaltje dat bij de traditionele Hindostaanse vrouwelijke klederdracht hoort. Figuurlijk staat het vlekje voor eerverlies: er is een schandvlek terecht gekomen op de eer van de vrouw. In het nummer zingt Manna Dey verder: ‘chupawo kaise, babul se nazrein milao kaise, ghar jao kaise?’ oftewel: hoe moet ik deze schandvlek verbergen, hoe moet ik mijn vader onder ogen komen en met welk gezicht moet ik mij nu thuis vertonen?
Naast schaamtecultuur worden de patriarchale verhoudingen binnen de Hindostaanse gemeenschap hier ook weergegeven. Want waarom wordt het hebben of verliezen van eer alleen de vrouw toegerekend?

In de Surinaams-Hindostaanse cultuur zijn er veel zaken die te lijden hebben onder schaamte. Alles dat afwijkt van de norm zoals werkloosheid, ziekte, homoseksualiteit, schulden, kinderloosheid, na je dertigste ongetrouwd zijn etc. Niet zonder kleine gevolgen: Hindostaanse vrouwen, in de leeftijdsgroep 15-34 jaar, plegen gemiddeld meer zelfmoord dan vrouwen van andere bevolkingsgroepen[1]. Ditzelfde geldt voor Hindostaanse mannen in de leeftijdsgroep van 15-54 jaar.

Wat de nieuwe generatie Hindostaanse vrouwen zich gelukkig beter realiseert dan voorgaande generaties is dat schandvlekken, anders dan Manna Dey zingt, niet verborgen moeten worden gehouden. Het openlijk bespreekbaar maken van schande en schaamtevolle gebeurtenissen, maakt dat we taboes kunnen doorbreken en onszelf en toekomstige generaties kunnen bevrijden. Wat schaamtevol is en wat schandvlekken zijn, bepalen we namelijk met ons allen zelf. Schandvlekken zijn  als mythen: als we er met ons allen niet meer in geloven, dan verliezen ze hun waarde en houden ze op te bestaan.


[1] Tijdschrift voor psychiatrie jaargang 49 nummer 6, 2007 373-381

TERUGBLIK OP TIJDSCHRIFT ASHANTI ’80 DOOR HINDOSTAANSE QUEERS ANNO NU


De LHBTQIA+ gemeenschap is een diverse gemeenschap waar culturele diversiteit ook volop aanwezig is. Zwarte personen en personen van kleur maken een deel uit van onze gemeenschap en de geschiedenis van onze emancipatie. Denk aan Marsha P. Johnson bij de Stonewall Riots, maar denk ook aan Edgar Cairo bij de demonstratie op het Binnenhof in 1969. Vandaag de dag is de zichtbaarheid van zwarte LHBTQIA+ personen en LHBTQIA+ personen van kleur steeds groter en ontstaan er ook meerdere groepen en organisaties die zich hierop focussen, zo ook de groep Hindostaans & Queer.

Hindostaans & Queer heeft dit jaar ook een rol en plek binnen de Indian History Month van het Sarnamihuis, een initiatief gericht op het zichtbaar maken en delen van Hindostaanse geschiedenis. Dit jaar is Ashanti, een vrouwenblad in de jaren ’80 voor en door Surinaamse vrouwen, het thema van Indian History Month. In dat blad zijn seksuele diversiteit en LHBTQIA+ personen meerdere keren aan bod gekomen. Benieuwd naar hoe Surinaamse LHBTQIA+ personen in de jaren ‘80 ervoor stonden, sloegen Hindostaans & Queer, Expreszo en Natasjawrites.com de handen ineen en doken we de verschillende edities van Ashanti in.


‘Homofilie’
In een van de uitgaven van Ashanti is uitgebreid aandacht besteed aan homoseksualiteit. Het eerste wat opviel in het tijdschrift is dat ze spreken over ‘homofilie’. Vandaag de dag is die term niet meer gangbaar, maar toentertijd gebruikten ze het volop om koppels van hetzelfde geslacht (of dezelfde genderidentiteit) te duiden. Ze hebben meerdere alinea’s gewijd aan hoe veel mensen discrimineerden op homoseksualiteit, maar dat het heel normaal is.

Ook schreven ze dat veel LHBTQIA+ personen uit Suriname vluchtten omdat ze een rustiger leven in Nederland dachten te krijgen zonder uitgescholden of gediscrimineerd te worden. Maar ze kwamen thuis van een koude kermis, want in Nederland bleek ook behoorlijk gediscrimineerd te worden.

Ze merkten wel dat dingen anders werden. “Vroeger werden de homo-seksuele of biseksuele mensen die toch voor degene kozen waarvan ze hielden erg onderdrukt. De laatste jaren komt daar enige verandering in,” schreef een redacteur. Maar het gebrek aan acceptatie was wijdverspreid en je moest oppassen met wat je in het openbaar deed. “Nog steeds moet je veel dingen kibri fasi doen, want sma n’afu sabi ju tori”, volgde ze. Vrij vertaald betekent dit dat je veel dingen verschuild moet houden want mensen hoeven niet te weten wat je allemaal doet.


Werkgroep van Surinaamse Homofielen
Lokaal organiseren was toen ook al een gegeven. Surinaamse mannen en vrouwen kwamen samen onder de noemer Werkgroep van Surinaamse Homofielen. Deze activistische groep had duidelijk voor ogen wat ze wilden realiseren. De werkgroep wilde bijvoorbeeld Surinaamse LHBTQIA+’ers begeleiden bij hun strijd om emancipatie, maar ook voorlichting geven aan de Surinaamse gemeenschap van Nederland over homoseksualiteit. Wellicht een van de belangrijkste speerpunten van de werkgroep is dat het zich wilde inzetten voor de emancipatie van alle Surinamers, wat duidt op een vorm van intersectionaliteit. Enerzijds stonden Surinaamse LHBTQIA+’ers voor de emancipatie van homoseksualiteit, anderzijds stonden ze ook voor de emancipatie van alle Surinamers in Nederland.


Jonge Surinaamse LHBTQIA+’ers
De kwetsbaarheid van jonge LHBTQIA+ is een tijdloos probleem en is ook terug te vinden in alle gemeenschappen. Zo vertelt een jonge lesbische vrouw van 20 in Ashanti over dat ze een keer slaaptabletten had ingenomen omdat ze het niet meer zag zitten vanwege de vijandigheid die ze voelde in haar omgeving en de eenzaamheid als gevolg daarvan.

Een andere rake passage gaat over de moeder van een homoseksuele jongen die haar gevoelens en gedachten erover op papier zette. Ze benadrukt dat ze het eigenlijk vreemd vindt dat er niet openlijk gesproken wordt over seksualiteit, en denkt dat dit voortkomt uit ‘verlegenheid’ of ‘valse schaamte’. Ze vertelt over hoe ze van al haar kinderen houdt ongeacht wie ze zijn. “Het doet me geen verdriet dat mijn zoon homofiel is, maar het doet me wel pijn om te zien hoe andere mensen erop reageren,” schrijft ze. “Als ik hoor hoe de meeste ‘ontwikkelde’ mensen over homo’s praten, dan vraag ik me af waar die zogenaamde
ontwikkeling eigenlijk blijft,” vertelt ze later in het stuk.


Biseksualiteit
Vandaag de dag is het soms pijnlijk duidelijk hoe men binnen en buiten de gemeenschap bi+ personen uitwist. Bij Ashanti was dat allesbehalve het geval. Biseksualiteit is ook expliciet en uitgebreid aan bod gekomen in het tijdschrift. Een jonge biseksuele vrouw genaamd Maureen werd geïnterviewd door de redacteuren van Ashanti. Zo spreekt Maureen over hoe ze mannen én vrouwen allebei leuk vindt. Zij had een relatie met een man maar werd ook verliefd op vrouwen, waar ze alle ruimte voor kreeg van haar vriend. Hij hielp haar ook met ‘homo-aktiviteiten’ als zij deze organiseerde of bijwoonde. In datzelfde interview wordt ook duidelijk dat LHBTQIA+ personen van kleur zich niet in dezelfde ruimtes als witte LHBTQIA+ers bevonden. Zo geeft Maureen aan dat ze zich niet op haar gemak voelde bij het COC en blij was met de Suho (Surinaamse Homo-organisatie), een
organisatie waar Tieneke Sumter een belangrijke rol speelde.


Studiedag over de norm van de heteroseksualiteit
Ook heteronormativiteit en met name het herkennen en benoemen van deze norm is tijdloos. Dat blijkt uit de issue Studiedag Over De Norm Van De Heteroseksualiteit. Een brede herkenning dat deze norm overal terug te vinden is, blijkt uit dat ze onderwijs, godsdienst en ‘massamedia’ benoemen als plekken waar die heteronorm herhaald wordt.

De hetero-norm werd ook gekoppeld aan andere fenomenen zoals de slechte positie die vrouwen hebben op de arbeidsmarkt, dat men van vrouwen verwacht met een man te trouwen en kinderen te krijgen, en dat “voornamelijk vrouwen worden opgescheept met de onbetaalde huishoudelijke arbeid en de verzorging van de kinderen.” De heteronorm werkt dus ook genderongelijkheid en de onderdrukking van vrouwen in de hand. De heteronorm ging hand in hand met traditionele genderrollen. Het was duidelijk dat de rollen verschillend waren per geslacht. Wat dit laat zien, is dat de vele vormen van onderdrukking verbonden zijn met elkaar en mensen op meerdere manieren onder de duim gehouden werden.


Continuïteit van de strijd
De dingen waar we nu nog voor strijden zoals acceptatie van seksuele en genderdiversiteit, de zichtbaarheid van bi+ personen, het tegengaan van heteronormativiteit en onderdrukking in het algemeen zijn dus niet nieuw. Wat wel enigszins droevig stemt, is dat het lijkt alsof we relatief weinig stappen hebben gezet in de decennia na deze artikelen, met name in de Hindostaanse gemeenschap. Er is meer acceptatie en bewustzijn voor en over het bestaan van LHBTQIA+ personen in het algemeen, maar veel Hindostanen hebben nog steeds liever niet dat een van hun kinderen ‘het’ zouden zijn.

De vele malen dat LHBTQIA+ personen ter sprake kwamen in Ashanti toont aan dat we vandaag de dag op de schouders staan van zij die voor ons kwamen. Dat geldt voor de zwarte LHBTQIA+ personen en de LHBTQIA+ personen van kleur, en onze gemeenschap in het algemeen. Met oog op het verleden moeten we ons richten op de horizon, het stokje overnemen en verder rennen. Want wij zijn de voorouders van de toekomst.